08年剛過，308政治海嘯促成民聯的誕生和崛起，也促使我國的政治氣候有所改變，似乎讓兩線制的模式漸漸趨成，但仍未成氣候。原因就是兩大陣營都由不同政綱的政黨所組成，往往都會因政治理念產生歧見和紛爭。
國陣14個大小政黨也常發生磨擦。近來就因308大選的餘波，造成沙巴進步黨宣佈退出，好多成員黨也發生種種爭論，甚至有人認為成員黨應扮演監督國陣的角色。他們之間也常互相指責發表種族性偏激言論。因此，雖是同一陣線，卻非單一的政治組織。
同樣的，民聯也是在308後才正式成立。在大選期間由於以一對一和國陣對壘才達成協議，也非單一的政治機構。民聯目前就基於回教法的歧見受到嚴厲的考驗，若無法有個圓滿的解決，也可能造成這個誕生不久的政治結盟因而鬧僵。
最近回教黨副主席拿督胡桑慕沙曾強調，該黨不曾停止爭取實行回教刑事法。而該黨全國長老協商理事會主席拿督聶阿茲也表示，實施回教刑事法及回教法是依據回教教義及先知的教誨而定，對回教徒而言是必須延續及履行的義務。他們的表態，就足以證明回教黨始終都未放棄推行回教化的政策。
民聯的3個成員黨，包括行動黨和公正黨對此似乎也沒有清楚表達他們的明確立場，行動黨林冠英曾表明該黨絕不認同以及反對任何嘗試實施回教刑事法或落實回教國的舉動。公正黨宣傳主任蔡添強則說，回教黨從未在民聯秘書處提及任何回教刑事法的課題。至今，安華也未曾對此課題作決定性的明確表態，讓人感覺到民聯的立場模糊不清。
民聯的結盟也僅是因308大選後，由於一陣政治大海嘯的效應所促成的，3個成員黨根本就是3個政綱各異的政治組織，完全基於共同敵人而結合。雖然在308大選，民聯執掌了5州政權，但似乎都是各自為政。
倘若民聯對建立回教國的立場未有一個明確的立場，必定會逐漸形成難以避免的紛爭導火線，而且也會動搖選民對民聯的信心。( 2009年1月7日)
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